量處輕重儀

量者淨施。明知異俗王衣可同此土山龍華

蟲日月紛米之服也。余聞施於冥告云。西土

諸王多重佛教。外理國政則服俗衣。內遵法

行便懷道服。咸著僧伽梨。同比丘所服者。其

價極貴。或出萬金。故耆婆施佛一衣。價直

十萬。而諸清信士女逮及菩薩在家咸著三

衣。乃至色有諸天亦同此服。不同於王。此土

王臣士女依經亦有服者。如梁陳時俗士等。

咸著用。今以事用徵送教至。如梁高祖親依

佛教。三衣錫杖而受持之。所以登座講說脫

於帝服著於法衣。如簡文帝集中。高祖數賜

納袈裟。表謝具明。又蕭瑀為大唐僕射。公事

既了入靜院。著三法衣禮佛讀誦。以此為常。

及薨後送衣入津梁寺。輕法羯磨。近貞觀中

太宗以所著七條納施勝光寺僧珍法師。價

直三萬。及終後還追入內。又以所著七條與

恭宣二法師。令製詩先成者與之。及作一時

成。令學士評其勝劣。俱云一等。因令市估價

直六萬。乃進衣出絹人付百段。又賜玄奘法

師一納。今現在。有買者酬十萬猶不與之。以

此諸證故知。王著貴價三衣不謬矣。所以愛

道在俗。佛出家後戀慕無已。手自成一金縷。

貴價㲲衣擬奉世尊。後以獻佛令僧中行之。

愛道不從。佛言。但僧中行具三寶。何者其人

隨順我語供養佛也。為解脫故供養法也。眾

僧受用供養僧也。若供佛者失餘二歸。便依

行之。並不敢受。次至彌勒取而服之。威儀

具足。言金縷者。非用金也。縷色同金。光綵殊

異裝飾若金。豈有比丘服於金寶。據此法衣