釋門歸敬儀

要。智出不思。足使加敬盡衷彼我通意可也。

故出曜經曰。有信士威儀。有出家威儀大道

人威儀。由是善行趣道之基故生善處。以此

文證明知。歸信威儀入道之始。不可隱略。故

敘以命之。俗中周禮有九品之拜。出自太祝

之官。斯非內教。然禮貴從俗故也。一曰稽首

拜。謂臣拜君之拜也。稽訓為稽即久稽

留停頭至地少久也。二曰頓首拜。謂平敵者

如諸候相拜也。即以頭叩地虛搖而不至地

也。三曰空首拜。此君答臣下之一拜。即以

頭至手。所謂拜手者。四曰振動拜。謂敬重之

戰慄動變之拜也。五曰吉拜者。謂拜而後稽

顙。謂齊衰不杖以下也。言吉者此殷之凶拜

也。周以其與吉拜頓首相近故謂之吉拜。即

先作稽首拜後作稽顙。顙是額也。以額觸地

無容儀也。六曰凶拜者。稽顙而後頓首拜。謂

三年服者拜也。七曰奇拜者。謂先屈一膝。即

今時所謂雅拜也。一說奇拜但一拜以答臣

下之拜也。八曰褒拜者。褒讀為報。報拜者。再

拜是也。又云。褒拜今時持節之拜也。即再

拜於神與尸也。九曰肅拜者。但俯下手今時

揖者是也。亦指婦人拜。又肅或至三也。空首

奇拜唯一。餘則再拜之。上竝俗禮正文。鄭

康成依位釋之如此。今據內教以禮敬為初。

大略為二即身心也。佛法以心為其本。身為

其末。故須菩提靜觀室內。如來歎為禮見法

身。華色初至寶階。如來毀為拜於化佛。故

知。靜處思微念念趣道。觀形鑒貌新新在俗。

能所未免想見齊生。我倒現前即為障道。故