釋門歸敬儀

經云。觀身實相。觀佛亦然。以實相離念不

可以心取。不可以相求。不可以禮敬。不可不

禮敬。禮不禮等供不供等。安心寂滅名平等

禮。故文殊十禮云。不生不滅故敬禮無所觀。

此後二禮寂而能通。福而行道。故使止觀雙

遊真俗竝運。心乃虛蕩身實累緣。在凡行學

其相齊此。過此不行下愚妄習不足問也。然

以隨相者多止得自解。故文云。凡夫淺識深

著五欲。計我見者莫說此經。以聞不解重增

謗毀。不如不聞行凡事福。

9功用顯迹篇功用顯迹篇第九

上備明其勤惰。其相備矣。下濁迷凡多懷曲

見未能行用。先出謗疑故列群經。用杜氷執。

庶有心行者知予意之在斯焉。是知。初心後

進必須憑師善友。今依止三寶常樂親近。故

大智度論云。若菩薩未入法位遠離諸佛。壞

諸善根。沒在煩惱自不能度。安能度人。是

故不應遠離諸佛。譬如嬰兒不離其母。行道

不離糧食。熱時不離涼風。寒時不欲離火。度

水不離好船。病苦不離良醫。是故菩薩常不

離佛。何以故父母親友人天王等。不能益我

度諸苦海。唯佛世尊令我出苦。是故常念不

離諸佛。今欲親覲諸佛聞出世法。作何方便

修行正行。以凡無始約相修福。故還約相行

遠離法。論云。未位大清淨已來終無住故。所

以先置道場。安設尊像幡蓋華香隨力供養。

有十種相見佛善根。一者禮拜。二者讚歎。三

者發願迴向。四者觀佛相好。五者專念修慈。

六者三歸十善。七者發菩提心。八者讀誦經

戒。九者供養舍利造佛形像。十者修行正觀