釋門歸敬儀

行十善道。以此功德迴向願生彌勒佛前。隨

念往生。言七日者且從近說。尚感彼天何況

一生而不剋獲。問曰。天上勝報不可思議。如

何七日便感大福。答善因雖微獲果甚大。如

小火所起能燒大山。一善乃微能破大惡。又

一念邪見誹謗大乘時。雖極短長劫受苦。因

果道理業不思議。不可以凡情臆度。次明受

法有師從受。無師自誓如上三歸。三自歸已

口自發言。我某甲盡形壽於一切眾生。起慈

仁意不起殺心。如後九善例此。而不復繁文。

七明發菩提心者。菩提云覺。自覺覺他故名

佛也。行者既在佛法即佛種子。須發覺求作

意觀度。此乃趣佛果之津梁。成萬行之根本。

如空之含萬像。若海之納百川。若不先建此

心。起行則便迷沒。是菩提者其相如何。今欲

發心有理有行。在緣乃二於義則通。不爾真

俗兩乖。非正法義。言理發者。即是自心五

陰諸法本性無我。深知此要名菩提心。故淨

名云。寂滅是菩提。離諸相故假名是菩提。名

字空故又如問菩提經云。菩提相者出三界

過俗法。言語斷滅諸發無發。是名發菩提心。

如是眾經例遣想故名發心。謂此心體本清

淨。究達此理作業令淨。故曰發心。即名行也。

行者如上安止心。已生大欲心。我入佛道廣

度眾生。所修善根皆悉迴向無上正覺。故智

論云。若人發心言我定當作佛。已過諸世間

應受勝供養。又十住論云。若人發心求佛不

休不息。有人以指舉大千世界。在空劫住不

足為難。若發願言我當作佛是人希有。何以

故世人心劣無大志故。發菩提心論云。有十