釋門歸敬儀

坐具。此乃行憍未是致敬。又有要待設席方

始禮者。亦不可也。如見尊長即須下拜安待

覓席耶。以事詳準隨時設禮。不可待席。有則

從席。無則從地可也。如在清廟闕庭公衙之

所何有設席。以此準例則敬慢兩分。五明偏

袒右肩。或云偏露右肩。或偏露一膊者。所言

袒者謂肉袒也。示從依學有執作之務。俗中

短右袂。便於事是也。今諸沙門通著衫襦。少

袒三衣者。遂割破襦子以為兩片。號為襦袒。

此則名義俱失。不可尋之。故行事時袒出

一肩。仍有衫襦非袒露法。故大莊嚴論云。沙

門釋子者右肩黑是也。外道通黑。沙門露右

故有不同。律中但有三衣通肩被服。如見長

老乃偏袒之。安以衣遮名為偏袒。一何可歎

也。故知。肉袒肩露乃是立敬之極也。六明五

輪著地者。亦云五體投地者。地持亦云當五

輪著地而作禮也。阿含云。二肘二膝并頂名

為五輪。輪為圓相。五處皆圓。今有梵僧禮拜

者。多褰衣露膝。先下至地然後以肘按地。兩

掌承空示有接足之相。今時行禮觀時進退。

若佛像尊師却坐垂足。方可如上五輪接足。

如其加坐則隨時而已。亦見有人聞有頂足

之相。遂致就坐拔他足。出云我欲頂戴。一

何觸惱。又是呈拙。故知折旋俯仰意在設敬。

如是例知。七明頭面禮足者。正是拜首之正

儀也。經律文中多云頭面禮足。或云頂禮佛

足者。我所高者頂也。彼所卑者足也。以我

所尊敬彼所卑者。禮之極也。如俗中重尊友

者。不斥其名字相名為足下者。義類同也。又