釋門歸敬儀

佛法身外。亦知。諸佛身心法不在我身外。發

解冠達自身一切身遍滿法界。是名法界不

增不減清淨法門。如是解了。故知。我今禮

於一佛。一佛之身遍於法界。法界之中所有

三界位地無漏法身皆有佛身。佛身既遍一

切。我身隨佛亦遍一切。所以禮敬供養一切

身中具足莊嚴。然此法界性常寂然隨緣遍

滿。乃至行住坐臥因緣果報不離法界。身隨

於心故解無礙。法界緣起一切事成。如一室

中懸百千鏡。有人獨見鏡。鏡之中皆有像現。

佛身清淨明逾彼鏡。一切法界悉現身中。故

我供養一切凡聖。凡聖之身皆同供養。有目

者見盲者不覩。如此行學法界法門。大有利

益終至此解。不學不知。是故行人常須緣觀。

所得功德不可校量。既知我身在佛身內。如

何顛倒妄造業耶。六明正觀禮自身佛。不外

緣境他佛他身。何以故一切眾生自有佛性

平等滿足。隨順法界緣起熾然。但為迷解有

外可觀。所以妄倒常淪生死。若能返照解脫

有期。若向他境謂有可觀邪人邪行。經教不

許。故云。不觀佛不觀法不觀僧。以見自己

正法性故。又云。色聲見我名行邪道。是故行

人常行禮拜但見身心。有禮有敬未能通解。

常厭常行。後一通達知心無外。方識自心清

淨本性。此即自性住佛性也。隨力修明引出

佛性也。三祇果圓十地位極。至得果佛性也。

此解微妙。唯聖達之。位在下凡不宜不解不

修習也。七明實相三寶自他平等禮者。大意

同前。前猶有禮有觀自他兩異。今此無自無

他。佛凡一如古今無別。見佛可禮大邪見人。