釋門歸敬儀

章。例諸大經竝有讚頌。如唐境俗中天子以

下美敦盛德。其流極廣。或以聲歎或以文頌。

時俗敬尚其風彌遠。所以香口比丘報。由歎

佛正業所感為人所名。據其行事應在拜後。

因此稱揚遂及歎耳。二明稽首者古文為󱐉。

今則為稽。俗所常行不必從古。白虎通云。稽

者至也。首者頭也。言下拜於前頭至地。即

說文云。謂下首者為稽也。三蒼云。稽首頓首

也。謂以頭頓於地也。然今行事頓首為輕。謂

長立頓首於空也。故晉時釋慧遠與俗士書。

但云頓首而不揖也。謂非是曲身而但立也。

故長揖司空不必身曲。然頓首頓顙俗中恒

度。首頭之總名顙額之別目。然古儀有稽首

稽首頓顙頓顙。上敬天子殷重之謂。故重言

之準此。頓顙以額至地而拜也。三明敷坐具

四明脫革屣者。中梵極敬。此土群臣朝謁之

儀皆在殿庭。故履屣不脫。有時上殿則劍履

皆捨。此古法也。天竺國中地多濕熱。以革

為屣制令服之。如見上尊即令脫却。自餘寒

國隨有履之。行事之時既脫足。已可踐土地

應在坐具。尋討經律無敷坐具之文。但云脫

屣禮足。今據事用理須坐具。故制坐具緣云。

為身為衣為僧臥具。既為身衣明知前設。又

坐具之目本是坐時之具。所以禮拜之中無

文敷者。故如來將坐如常自敷。準此比丘自

敷而坐。不合餘人為敷。今見梵僧來至佛前

禮者。必先褰裙以膝拄地。合掌長跪口讚於

佛然後頂禮。此乃遺風猶在。可準用之。無坐

具明矣。比有行敬在佛僧前。仍令侍者為敷