釋門歸敬儀

佛約此而分身心敬也。如能即色緣空觀境

心造。紛紛集起不無染淨。知識妄念未可清

澄。想倒空時緣念斯絕。今居凡地力極制御。

止得如斯念念自然漸能清淨。常起兩觀不

得單行。謂知無境是漸向真。謂知唯識是漸

背俗。如此策修長時不已。分分增明三祇方

就。前已明訖數數須知。經中明敬有眾位之

差。故先目錄後依具解。

南無稽首敷坐具脫革屣

偏袒五輪著地頭面禮足右膝著地

胡跪一心合掌右繞曲身瞻仰。

初言南無者。經中云那謨婆南等。傳梵訛僻。

正音槃淡。唐言我禮也。或云歸禮。歸亦我之

本情。禮是敬之宗致也。或云歸命者。此義立

代於南無也。理事符同表情得盡。俗有重南

無而輕敬禮者。不委唐梵之交譯也。況復加

以和南諸佛迷生彌復大笑。言和南者謂度

我也。今流溺生死河。念依拯濟而得出也。準

此以言豈非和南先在尊師。義通上聖念救

拔也。故經中來至佛所。云南無無所著至真

等正覺等。是名口業稱讚如來德也。且夫貴

賤不同尊敬致異。天竺設敬先以身禮後以

頌歎。如無量義經。八萬菩薩來詣佛所。頭面

禮足遶百千匝散華燒香。以衣寶瓔珞并鉢

器百味。充滿盈溢色香具足。又設幢幡軒蓋

眾妙妓樂。處處安置鼓作眾器而供養佛。即

前互跪合掌一心。俱共同聲說頌讚曰。大哉

大悟大聖主無垢無染無所著。天人象馬調

御師。道風德香熏一切。如是等頌有三十餘