四念處

列位位數增減。華嚴初無十信。後無等覺。於

十住中多明圓義。於登。地中多明別義。若住

若地皆說界外行位不語界內。方等前分

對緣。散說得道而已。未論地位。至瓔珞總結

階級。明五十二地。前後數整界內。亦分明諸

般若前分。亦對緣散說亦未有階次。勝天王

但明十地。前無三十心。後無等覺。新金光

明無前無後但明十地。仁王般若。明五十一

位。無等覺。推諸經意如軍師蕩寇竟。方敘勳

勞。定其爵祿。所以前散後結。問法華是後經

那不明位。答前明一部之前後。法華是一期

之後。良以。瓔珞結諸方等仁王結般若竟。法

華在後不明次位。但決了諸權而入於實。涅

槃亦不明次位。同開佛性入祕密藏。但地義

深微非聖證不了凡下莫知。對緣增減隨機

廣略出沒宜爾。但順佛語依修多羅。不得執

此訶彼。各興諍競非法毀人誣佛謗典。

南岳師。釋大品三處明位。初四十二字門初

阿後茶。皆具一切法。判屬圓教四十二位也。

次明初地修治地業。乃至第十修治地業。判

屬別教位。後明乾慧地乃至佛地。判屬通教

位。此深得經意文義朗然。然佛一期諸大

經。門門不同位位數異。行人採用各異。若論

數整須依瓔珞。若扶三觀次第。須依大品。若

凡夫得。預須依涅槃數整可解。扶三觀者。

欲以道慧具足道種慧。當學般若。欲以道種

慧具足一切智。當學般若。欲以一切智具足

一切種智。當學般若。欲以一切種智斷煩惱

及習。當學般若。初五方便伏見思從假入空