四念處

見恒沙佛法相似如來藏。若進入十迴向

者。應捨無量四諦。正觀無作四諦。云何觀初

從有門觀佛性。但無明重故不見。大品云。諸

法如是有。如是無。所以是事不知名曰無明。

無明覆心不見佛性。四門俱塞巧用四隨。四

門俱開。門雖有四。只是不二法門也。觀此

無明。為從無明生。為從法性生。瓔珞及地論

皆解云。從法性生。攝論云。從無明生。依阿

黎耶識起。此識是無記。如地有金土。依染

如土。依淨如金。故言依他也。黎耶識依業

生。故言依他也。若他依者。六識所起善惡業。

六識謝滅種子。依黎耶攝持得生。故名他

依。彼論偈言。此識無始時一切所依止。三藏

學士述難小乘人云。汝六識中起善惡業。六

識謝過。善惡亦應隨滅。若滅現不得起。若不

滅無。黎耶依何攝持。今還難之。汝偈道他

依汝那道依黎耶。黎耶是無明。客法為他法

性是本。法為自。若法性為自。黎耶成他。但依

地何處有自。若他等是客法喚六識為他。何

意不得喚黎耶為他。又難六識依黎耶六識

為他。黎耶依法性黎耶亦是他。若黎耶他

是自性。自性應是他。如此定時。隨彼意答。若

自若他俱被破耳。問一切善惡從無明生。法

性生無明。法性共生為離無明。法性生法

性生是自生。無明生是他性生。無明法性合

故生是共性生。離無明離法性生者。是無因

生。諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。

是故說無生。無生說生。假生非生。但有名字

是字不住。亦不不住。是字無所有。故無明