四念處

竟。二停心者。前三藏數息不淨等。停心

疎遠事偽。通以觀息不生不滅。停心即事而

理近密真。今別教以持戒之根本。若我住世

無異此也。即佛依此而住即僧雖爾。望於三

藏是密是真。望於實相非近非密非真非理。

與前別後別。居季孟之間。此義可知。大

經云。菩薩作是思惟。出家間曠猶若虛空。一

切善法因之增長。在家逼迫猶如牢獄。一切

惡法因之而生。往詣僧坊聞佛有無上道。無

上正法。大眾正行即求出家。佛是非果之果

人也。無上道是慧。聖行正法是定。聖行大眾

是戒。聖行此是非因之因也。菩薩受持時如

秉浮囊度於大海。爾時愛見羅剎來乞浮囊。

若全若半若手若指若塵。令汝安隱得入涅

槃。謂稱情暢樂名涅槃。鈍使造惡多墮三塗。

利使執見破戒亦墮三塗。或執見修善多牽

天上。久後還墮。若不隨愛見能生五支諸

戒。一根本業清淨戒。謂四重也。二前後眷屬

餘清淨戒。前後是方便偷蘭遮等。餘是諸四

篇等也。非諸惡覺覺清淨戒。定共戒也。護

持正念念清淨戒。道共戒也。迴向菩提大乘

戒也。後有九種與釋論十種相似。一清淨戒

謂受得清淨也。二善法戒。謂動不動皆毘尼

也。若護持不犯生止行兩善謂法也。三不缺

戒。謂五篇不破也。四不析戒。析假入空體

假入空皆道共戒也。五大乘戒。即菩薩初信

心。經云。汝等但發菩提心。則出家禁戒具足

也。六不退戒。即十住不退也。七隨順戒。對十

行隨道戒也。八究竟戒。九迴向戒。斷界內