四念處

心未能轉變自在。勝處更來熟之。一屍少二

屍多。十少百多一國少大千多。衣食多少亦

爾。初未能多少。少習既成即能多。今發還爾。

若好若醜者。此約兩報為好醜。端陋慧愚富

貧貴賤。而論好醜。好醜皆不淨。此亦小不

淨耳。大則好山惡山好國惡國好醜皆不淨。

此則大也。次依正俱醜骨人所放八色為好。

此兩俱不淨者而名好醜。此為勝處。初禪攝。

若內無色外觀色。若多若少若好若醜。勝知

勝見二禪攝。雖無骨人。而外有八色。復有依

正。若多若少好醜如前。勝知勝見者。了

此心於色不為色所縛。心能轉色故言勝知

勝見。淨不淨等皆於己心能得自在觀解成

就故言勝知勝見。行者如此觀勝之時。豈更

貪世己身尚不惜。何容貪他。上古賢隱推位

讓國。還牛洗耳。皆昔經成此。今於五欲無

復染意。若不得此心貪之至死後。四勝處在

四禪中。三禪味樂多不能轉變。於聲聞法如

此。菩薩豈無勝處耶。大論云。青黃赤白。瓔

珞云。地水火風。此亦無在。四色是名地水是

其體。此中但多少轉變無好醜。何以故。內外

色盡故。但八色流光故無好醜。四勝處在第

四禪中。十一切處亦在四禪中。初禪覺觀多。

二禪喜動三禪樂動。不得廣一切處。唯此不

動念慧則能一切處。以一青遍十方皆青。餘

色亦如是。若一切入者。將一青色入一黃色

遍一切處。一黃入黃亦遍一切處。而青黃

不失。餘色相入亦如是為一切入。此是內心

所放八色遍一切處。那言取少樹葉為緣遍