四念處

山如聚膿。河海穢濁。衣服如臭屍皮。飲食

皆蟲汁。大經云。觀好美羹作穢汁想。飯如

蟲聚。宅如塚墓。大地無可愛處。若幻術誑人

今神通得法道理。故酥蠟金鐵遇暖則流。遇

冷氷結。凡夫遇淨緣成淨。遇不淨緣便不淨。

達此道理得其轉變。良以。昔曾修得今發宿

習。故大地依正悉是不淨。初學乍有興廢。數

習成性任運不淨。譬如鑽火發不擇薪。乃至

江河乾竭。此觀亦爾。初止一屍二屍一兩聚

落。若成大勢一切依正無非不淨。故言大不

淨觀也。又福人感色淨。又人心著淨重於穢

輕。破此大著皆為不淨。不可定執。山河國

土而言為淨。如僧護見地獄。一百二十五所。

所見大地是身為他所耕。叫喚苦惱。是名田

地獄。又見身是樹眾苦競集。宛轉呼咤若山

若屋。衣裳浴室房法事等悉皆受苦。何者

昔觸境生著起愛。今觸境穢惡受苦。今為轉

此愛染修大不淨觀。破淨顛倒亦名大不淨

大背捨。若凡夫所修八禪。但除下地不能除

自地。佛弟子所修能除下地亦除自地。未是

無漏不能除上。地若無漏緣通則自地下上

皆能除也。若內觀骨人外觀色名初背捨。初

禪攝若。內無色外觀色外。八色正依皆不淨

時名二背捨。二禪攝。此兩背約依正判大小。

若三禪入淨背捨則不論。何者根本是小所

得。不淨成小背捨。若根本是大成大背捨。乃

至四空滅受例如此。若約兩不淨為勝處。

還依依正判大小。若約多少好醜成小勝處。

亦約依正。多少好醜成大勝處。所以厭背