四念處

正習也。十具足諸波羅蜜戒者。登初地乃至

等覺也。於一戒中具足爾許法門。即是別家

停心如前數息。身命之要。今戒為法本道之

根源。故以戒為停心也。菩薩雖信佛法。常

住之理內解分明。猶自覺觀不住是直而非

善。爾時更學定聖行停心。即共念處也。依經

即是隨息停心。此知阿那出息入息。繩長知

長繩短知短。元治覺觀發根本淨。特勝通

明等。淨如開倉見穀粟。經云。復有梵行。謂見

身中三十六物是修念處實觀也。次不淨觀

治貪欲。經云。復有聖行。謂除却皮肉。諦觀白

骨一一節間有我不耶。作此觀時即見骨中

青黃赤鴿。色是背捨欲界定相四色轉明。心

與色青合。故一切皆青。餘亦爾。是未到地

相。爾時不壞內色不壞外色。內外俱不滅色

相。以是不淨心觀內外色。即見額上骨中八

色。光明煜煜而出照天下。即初禪覺支相。聲

聞但有光不見。佛菩薩多修念佛見佛。或為

說法。即初背捨。初禪攝內無色相。以是不淨

心觀外色者。內滅却骨人以不淨心觀外色。

外色有二。一身外之色即是死屍等。二骨人

所放八色光明。是界外之色。所以須觀者。去

欲界近用以防過。故界內色外色皆不淨。故

言以不淨心觀外色。若作修家方便。自有觀

法滅却骨人。今但言證法見骨人。自然消磨

不見。但有八色及外不淨。故言內無色外觀

色。此骨人滅時即有未到地相。亦是初禪謝。

二禪內淨起。起時八色一陪更明。青黃赤鴿

非復前比。亦有內淨喜樂一心。四支不同根