四念處

病與藥令得服行。皆令悟入菩薩正位。是名

檀波羅蜜。以施眾生。故經言。有法門名無盡

燈。即此意也。下九波羅蜜例爾。彼解十波羅

蜜對十地。初檀滿但是約位耳。直於禪中修。

具百波羅蜜觀法界。神通遍照。法界一切眾

生。眾生蒙光。罪垢煩惱皆悉除滅。是名止分。

亦是共念處力。二分同類。以修緣念處

觀。得法界緣起。以無緣慈悲修身。赴機得如

來一身。為無量身。無量身為一身。非一非無

量。自在能現十法界像。處處應現。往只同是

一五陰。用有強弱。界內力弱。只見偏真。界外

力強能見圓滿。今時三種念處。具足三德。性

念處顯為法身。共念處顯名摩訶般若。緣念

處顯名解脫。所調伏眾生之處名為解脫。復

次亦以性念處為般若。共念處為解脫。緣念

處為法身。法身即法性。見法性即見佛性。即

得中道。得中道即得菩提。得菩提即住大涅

槃。即得諸佛法界。法界即法身。法身遍法

界用故住大涅槃。種種示現三種念處名三

點。不縱不橫為大涅槃。得色解脫。受想行識

五種涅槃具二十德。名四念處。坐道場轉法

輪。若圓為雙樹。非偏非圓中間入涅槃。諸行

功德莊嚴。名常樂我淨。是稱歎新醫。從遠方

來曉八種術。遠方者。從法身地。起慈悲誓

願應眾生。眾生根緣不同。是以現種種身。說

種種法。法華云。長者驚入火宅。為度眾生生

老病死憂悲苦惱愚蔽三毒之火。教化令得

三菩提。登初地時。得二十五三昧。凡十

番破二十五有。破二十五空。破二十五無