四念處

即如何。答中道佛性為理即。解五十二地。文

義通暢無礙名字即。十信為觀行即。三十

心為相似即。登地至等覺為分真即。妙覺為

究竟即也。第三念處觀者。遠緣如來藏理。其

理難明而假方便。真實得開。至如三藏通教。

用世間方法世間行人五種七種。以為方便。

別教以出世方法出世行人三十心等。以為方

便。譬如鑽火暖在前出。亦如入海先見平相。

法華。以無漏為涅槃相。當知析假是三藏

方便。體假是無生方便。析體無量是別方便

方便性念處。顯真實性念處。方便共念處。顯

真實共念處。方便緣念處。顯真實緣念處。生

滅無生滅無量。皆是別家方便。方便若成可

稱火相平相。方便不成無暖無平大海。難得

其觀。云何初以五停心遮煩惱風。善直成就

慧燈照了。陰身不淨。五種穢惡。受有百八。

悉皆是苦。介爾違順念念無常。善中無我。惡

中亦無我。非善非惡何處有我。別相總相循

環宛轉寂入涅槃。此觀成時開五停成十信。

亦名外凡。亦名乾慧地。亦名善有漏五陰。能

伏界內淨等四顛倒。帖然不動。聲聞厭苦欲

速涅槃。菩薩不爾。捨生滅四諦觀。正修無生

四諦觀。觀苦本不生。不生故。不滅。不生故不

有。不滅故不無。不常不斷畢竟清淨。淨若

虛空尚無有苦。云何顛倒受想行識亦復如

是。是觀成時進入十住。入理解心名為內凡。

亦名暖法亦名不有漏亦無漏。約界內名亦

無漏。約界外名亦有漏。故名似解十行十迴

向。似解亦漏無漏。登地乃名無漏。正用無生