四念處

四諦慧。斷界內見思。故大經云。菩薩解苦無

苦而有。於真三諦亦如是。故云入理般若名

為住。有二種般若。若發中道是圓般若。若發

空是偏般若。於界內為真於界外為假。亦名

一品相似中道。論其所斷。斷界內通惑盡。與

通七地齊。亦得界外相似慧眼。故須菩提云。

我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是經典。即

此義也。又斷界外上品塵沙。又伏無明。猶

是暖法內凡也。地人以五佛子。謂四果。支佛

開五為十。對十住。今不爾。大論云。先於五佛

子果人中歎。今何故獨歎菩薩。答聲聞諸

菩薩未得果。大乘菩薩得果。故獨歎菩薩。今

不用前五佛子對十住。若欲作者。取法華五

品弟子。開五品為十。對十信。故仁王云。十善

菩薩發大心。長別三界苦輪海。十善即十信。

十信尚斷惑。況十住耶。若欲前進。應捨

無生四諦正修無量四諦。無明與法性合。起

無量取相。感無量生死。無量塵沙招無量果

報。無量無明受無量報身。則有色受想行識。

皆是苦諦。無量受陰所有煩惱皆是集諦。無

量能觀之智皆是道諦。無量集盡苦除皆是

滅諦。如是無量根性。無量藥無量授藥法。

無量方便。菩薩為此而起大悲。發四弘誓。未

度界內外五陰。乃至餘有一生在者皆令得

度。未解通別見思四諦塵沙無明者。皆令得

解。未安偏道者。並令得安。未入小涅槃者。皆

令得入。常樂我淨四德具足。修是觀時進入

十行。從理進趣。方修一切眾行。故名為行。亦

名登頂。斷界外中品塵沙。得界外相似法眼。