四念處

觀。十住是道慧斷見思。從空入假學道種慧

斷塵沙。若從假入空破遍假。從空入假破

偏空。至十迴向中。學不假不空一切智伏無

明。登地得一切種智。若至等覺一時斷煩惱

及習。若不明等覺。只十地斷煩惱習也。是以

三觀相扶若瓔珞明十信十住為習種

性。十行為道種性。十迴向為性種性。十地聖

種性。等覺性。妙覺性。略則七位廣說五十二

位也。依涅槃五行十功五味。半滿次第。相扶

始自凡夫得預修學。具有別圓界內界外。四

四諦意。菩薩住堪忍地。鐵輪位中修生滅四

諦。十住中修無生四諦。十行中修無量四諦。

十迴向中修相似。無作四諦。登地見中。得一

切種智。五行十功。間藏通云何得入涅槃中

修學耶。答涅槃扶律而說故名贖命。若別圓

有法身慧命。何須贖命贖命。意在藏通灰斷

之命。令得法身常住也。問三藏生滅慧。云何

贖成常住慧。答今涅槃引藏通中昔日灰斷

不明佛性。今俱引見佛性。當知三慧被決不

同。先曰若論戒則五支諸戒小乘所無也。若

論定從八背捨。十信中伏通惑住堪忍地。教

化眾生豈同二乘。問何以得知答。一以義推

可見二。以聲聞相異問。別教登地猶用界內

通。名名四依義何。意不用界內方便耶。答即

得用既以通名名斷道。何意不得用方便伏

道暖等位耶。又復佛法名教。通用小乘名

教在方便中尚用大乘。方便道見諦斷道何

意不用耶。所言別教其義有八。謂理教智斷

行位因果。理別者。三諦之理。理隔不融