四念處

為自。法性為他者。亦作此破。師云。雖四

句不立。而人多執共生。譬如眠法與眠心合

即生眠。眠故有無量夢事起。無明與法

性。合生無量六道事。六道事皆從無量煩惱

生。又生無量不思議塵沙煩惱。起無量界外

事。菩薩修四念處。尋此無量煩惱。無量事相

依無明起。若得無明即得法性。得法性故見

佛性。若通教只尋六識。如幻如化即空之觀。

但斷枝條。不尋根本無明。不見如來藏。以不

見故不得無明不得法性。不得無明不得法

性故。不見佛性。如尋夢得眠。不得眠心。良由

六識中觀淺。但是化城止息。不能深觀。如來

藏恒沙佛法。菩薩深觀如來藏。破無量取相。

破無量塵沙。破無量無明。破無量身相。破無

量受相。無量心相。無量法相。識無量病相。知

無量藥。作此觀時即入十迴向。迴因向果迴

事向理。迴己濟他故名迴向。此位正是解行

終心。麁惑已融似中慧淨。斷界外下品塵沙。

伏無明轉強。如向山趣前漸易見。相似中道

見恒沙佛法。斷恒沙煩惱入相似是自行。出

界假是化他。他持解自性禪。是三十心位。未

至初地大經明初依之人。具煩惱性。能知如

來祕密之藏。未得第二第三住處。正是三十

心位。又地持明三十心為三分。一觀分。二止

分。三二分同類。正是地前方便道中。修三種

念處。觀分是修性念處。止分是修共念處。二

分同類。是修緣念處也。相似中道觀。於一

剎那頃。真解開發。登於初地。斷一品無明。得

一分無作。四諦解五行。成就諸功德滿。若通