四念處

信而修之。從淺至深歷別有異。從淺與後

別。深與前別。當體間隔。是名理別。教別者。

佛日先照菩薩。二乘聾瘂。豈況凡夫瓔珞仁

王。地論。攝論不明界內故凡聖異聞。大論明

一與聲聞共說。二不共說。不共說即教別

也。大經五行不融。大品三慧屬三人。釋論

釋之實是一法。為向人說令易解故。三慧為

三。如一時說三相此即教別也。智別者。圓

意難顯。要假方便然後可見。如因作入無作

因。無常以入常外人難因無常果云何常。佛

答汝因是常而果無常。何故不聽我法中因

無常而果是常。別菩薩欲學常住佛性。

先修無量四聖諦。後觀諸法實相中道。佛性

不生不滅。不垢不淨。次第梯隥先觀空。次

學恒沙佛法。後開如來藏。次第修三眼三智。

是名智別斷惑別者。如無量義云。眾生欲性

無量。欲性無量說法無量。說法無量故藥病

無量。藥病無量故通塞無量。分別校計生滅

無生滅。無量無作苦集滅道皆無量。覆如來

藏藏闇故造作二十五有業。受諸生死。愍此

長夜發菩提心。興四弘誓自脫無量繫縛。亦

脫眾生無量繫縛。是名斷惑別行位因果等

別可知也。問無作既勝。何不緣無作發菩提

心。答別家以無作是果。果不通因故。非發心

正意。意者緣無量發心。至果方成無作耳。問

若爾初地已得無作。何意不緣發心耶。答初

地分得妙覺時乃究竟。例如三藏初生滅果

方無生。通則不爾。發心即觀無生。別人初

緣無量後乃無作。圓人發心初則無作大意