四念處

本。特勝通明中是為二背捨二禪攝也。

三淨背捨身作證時是三禪相。舊云。三禪無

勝處。四禪無背捨。釋論明淨背捨身作證。三

禪徧身樂得為證。四禪無樂。何所為身作

證。成論人以三禪共為一淨背捨。今用三四

兩禪。從容共為一淨背捨無嫌。三禪身證為

淨背初門。成就在第四禪。第四禪具足勝處

也。何故言淨。大論云。緣淨故淨。八色是淨。

法未被練不得淨。今三禪四禪法。起來觸

此八色為作淨緣。三四禪等此是色界極淨

之色。用此為緣故言緣淨觸。八色更淨故言

緣淨是樂。遍身受故知是三禪中淨有四義。

三如前兩背捨即是緣淨故淨此意也。四空

四背捨無色更無別法但以空無相心修。若

凡夫人自地地愛染。聖人深心智慧利直去

不迴。故名背捨。問舊云。此無別法但以無

漏修此可然。前何意無別法。不可指舊禪為

別法。不可指邪禪鬼定外道。事為別法。

今次四禪得修若不得禪。作觀不成設修。雖

不發無漏亦名修背捨。而不名解脫。若有宿

習發此何嫌。但滅受一背捨不得無漏修則

不成。故不論發宿習也。九次第師子超越等。

三藏中無有凡夫修得此定。大乘或有。次

大不淨。亦名大背捨。良以。假想厭力小。若假

想厭背大。皆由緣處廣狹。若觀骨人不淨

除却皮肉。或觀一屍一兩城邑聚落等所有

正報。故言小不淨小背捨。若大不淨。絓是

依報國土。錢財穀帛山川林園。江河池沼大

地一切色法悉皆不淨。蟲膿流出臭腥流潰。