四教義

石方便也。二修道者。即是七覺分隨觀一諦

所斷思惟。如斷藕根絲方便也。三無學道

者。如前分別也。一明隨信行位者。即是鈍

根人入見道之名也所言鈍根者。非自智

薰憑他生解名為鈍也。是人在方便道。先

雖有信已未發真不名為行。行以進趣為義。

從得苦忍真明十五剎那。進趣見真名隨信

行。故說但有近行人無遠行人。又若在十五

心中。命終無有是處。苦法忍者。欲界見斷

十使對治。是法是則初無漏無礙道也。復次

世間第一法。次第不作不向不行。已能捨

邪業邪趣邪見也。又復世間第一法分別苦

法忍。作五種定。謂地定行定緣定剎那定次

第緣定。次第緣定者。世間第一法後即入

苦忍也。雜心偈云。謂色無色苦集滅道亦然。

此法無間等是說十六心。十五心成屬見道。

第十六心即屬修道也。若謂不應然者。如盡

智成。亦應屬無學道也。是信行人見道十

五心。亦名八人地。八忍具足智少一分。即

是須陀洹向。向亦名行中須陀洹也。二明

隨法行位者。即是利根人入見道之名也。言

利根者。自以智薰見理斷結。故云利也。本

在方便道中。能自用觀智觀四真諦法。但未

發真不名為行。因世間第一法發苦忍真明。

十五剎那進趣見真。故名法行也。分別法

行類前信行。解釋可知。但鈍根憑他生解

自智少觀察。利根自智多觀察為異耳。三

明信解位者。即是信行人。入修道轉名信解

人也。鈍根憑他信進發真解。故名信解。此