四教義

即是稟教緣覺。名利根聲聞。云何生聞等三

慧耶。又問。何等為生得慧。何等為方便慧耶。

答云。二明分別大小不同者。此二種辟支迦

羅。皆有大小不同。今明獨覺辟支迦羅。具有

二種。一者本是學人。在人中生。是時無佛

佛法已滅。或須陀洹七生既滿。不受八生自

悟成道。是人不名為佛。亦非羅漢。名曰小

辟支迦羅。若論其道力。或有不如舍利弗等

大羅漢也。二者大辟支迦羅。於二百劫中作

功德。增長智慧得三十二相分。或三十一相。

或三十相二十九相。乃至一相。於九種阿羅

漢中智慧利根勝。於諸深法總想別想。能

知能入。久修習定常樂獨處。有如是相名大

辟支迦羅也。皆歷三種十二因緣。分別大

小也。若因緣覺分別大小亦如是也。三明

宿緣者。今此大小二種獨覺辟支迦羅。宿

因植不同。或於前世。若偏修性念處。觀十

二因緣。善根淳熟出無佛世。因於遠離自

然獨覺。成小辟支迦羅也。若於宿世修性共

二種念處。理事善根淳熟。獨覺自悟。具足三

明八解脫。及六神通。成大辟支迦羅也。而

其共不發四無礙辨者。禪定是內證習因符

慧而發名義。是外法故。雖有宿習而不得發。

皆約三種十二因緣。十種十二因緣。分別宿

緣也。若生佛世聞生滅十二因緣三藏之教。

即發四辨還名羅漢。在聲聞眾數。猶如迦葉

舍利弗等。皆是辟支佛根性人也。亦名辟

支佛。若不爾者。那得便為求辟支佛乘。說

十二因緣。此人設不值佛亦自有得道故。法