四教義

於凡夫。用等智斷結。得四禪四無色定。後

得見諦第十六心證阿那含果。即修共念處。

還從欲界修背捨勝處一切處入九次第定。

成身證也。是阿那含有二種。一者住果但是

阿那含也。二者帶果行向。即是勝進阿那含

也。猶名阿那含行向故。即是阿羅漢向攝。

故智度論云。那含有十一種。五種阿那含正

是阿那含。六種阿那含阿羅漢向攝。當知此

身證阿那含。即是勝進阿那含。阿羅漢向攝。

五種般那含。七種般那含。皆但有上流般。八

種般那含但有現般無色般也。如是阿毘曇。

約信解見得。分別數。那含乃有一萬二千九

百六十種。廣說大事豈煩分別也。六明時

解脫羅漢者。即是信行鈍根。待時及眾緣具

方得解脫。故名時解脫。所言阿羅漢者。是

天竺語。此土無翻名。含三義。一殺賊。二不

生。三應供也。具此三義位居無學。阿羅漢

有五種。謂隨信行生五種。退法思法護法住

法勝進也。彼得二智。盡智無學智等見也。

若用金剛三昧。於非想九品惑斷盡次一

剎那。證非想第九解脫成盡智。次一剎那得

無學等見也。彼或時退故。不說得無生智。此

五種阿羅漢。是信行種性根鈍。因中修道。

必假衣食床具處所說法及人。隨順善根增

進不能一切時隨所欲進也。是五種羅漢各

有二種。不得滅盡定。但是慧解脫。若得滅

盡定即是俱解脫。若不得滅盡定。是人因中

偏修性念處觀。不修共念處觀也。若得滅盡

定者是人因中。修性念觀。亦修共念處。若