四教義

無色染等結。即阿羅漢向也。阿羅漢但有一

住果問曰。此說次第得果。毘曇明超越得果。

云何分別。答曰。若凡夫時。斷欲界結六品

乃至八品盡。未入見諦道。後發苦忍真明。

十五心中是斯陀含向。十六心即證斯陀含

果也若凡夫時。先斷欲界第九品乃至無所

有處盡後入見諦十五心。名阿那含向。第

十六心即證阿那含果。此是超越人不證前

二果也雖是信解是鈍根。而有五種根性

不同。所謂退思護住勝進也。若證阿那含果。

復有五種般及七種般八種般。五種般者。一

中般。二生般。三行般。四不行般。五上流般

也。七種般者。開中般為三種也。八種般者。五

種如前。具足現般無色般不定般也。四明

見得次位者。法行人轉入修道。名為見得。

是利根人。自以慧薰見法得理。故名見得。

是見得人在思惟道。次第證三果。超越得二

果。亦如信解中分別。但以利根。不藉聞法

不假眾緣具。自能見法得理為異也。見得

利根。但是不動根性。若證阿那含果。亦有五

種般及七種八種不同也。五明身證位者。還

是信解見得二人。入思惟道。用無漏智斷五

下分結。五上分結故發四禪四無色定。即用

共念處。修八背捨八勝處十一切處入九次

第定三空事。性兩障先已斷盡。又斷非想

事障滅緣理。諸心心數法入滅盡定。得此定。

故名身證阿那含所以者何。入滅盡定似涅

槃法。安置身內息三界一切勞務。身證想受

滅。故名身證也。若約初果解身證者。但以先