四教義

華經云。若人有福曾供養佛。志求勝法為說

緣覺。皆是因緣覺也。根性三種十種。宿緣

不同可知。四明觀法者。十二因緣觀法有二

種。一者觀屬愛十二因緣。二觀屬見十二因

緣。一觀屬愛十二因緣者。即為二意。一推尋。

二觀破。一推尋者。是人聞正因緣生滅之法。

信解分明覺一切。屬愛煩惱。皆是十二因

緣。入定。欲息心達本源求自然慧。樂獨善

寂修習停心得諸禪定。住此定中知屬愛煩

惱即是無明。逆順推尋即見十二因緣。云何

逆推之此貪愛因何而生。即知因受。受因

何生即知因觸。如是觸因何生。即因六入。六

入因名色。名色因識。識因於行。行因無明過

去一切煩惱也。復順推此愛。愛能生取。因取

即成有業。因此有業則有未來二十五有之

生。因生有老死憂悲苦聚。輪轉無際。若因

停心觀入深禪定。如是逆推尋。或時見歌羅

邏初受生。乃至見過去身起業煩惱。乃至二

生百千生也。順尋取有。若因禪定之力。或

見未來一生乃至十百千生。若見過去未來

事。其心悲感道心精進。轉復增盛也。二明

觀破屬愛十二因緣者。即是性念處。歷別觀

十二因緣也。性念處觀略如前說。所以者何。

若觀愛即是污穢五陰性四念處。若觀受

觸六入名色識。即是現在果報無記五陰性

四念處。若觀於行。即是善不善五陰性四念

處。若觀無明。即是過去污穢煩惱五陰性四

念處。若觀於取。即是現在污五陰性四念

處。若觀於有。即是現在善不善五陰性四