釋淨土群疑論

也。古來大德雖釋。今更為茲異說耳。

問曰。諸餘大德容可誤解經文。信行禪師說

是。四依菩薩。寧容於此聖教亦有錯解。

釋曰。信行禪師釋此兩經除取。以二三階別

取。失經旨歸。若依所解。便有太過失及太減

失。太過失者。第二階人亦造五逆。名是

同。應同是除也。太減失者。第三階人不造五

逆。無文說除。應等是取也。經說唯除五逆誹

謗正法之言。此乃除人。有過減之二過也。彼

經應言唯除第三階眾生。離於二失矣。此即

法藏比丘。發斯弘願。除人有過減之過。為聖

智不足。而言不周悉耶。如法藏言無有咎。即

禪師有謬解之愆。進退二途何以逃責。故當

是凡者之失。非聖人之誤也。諸三階師救言。

唯除五逆等言。即是除一切第三階也。以第

三階者並是純邪無正純惡無善之人。始迄

今有愆犯。皆一切諸佛之所不救。十方淨土

減共擯棄。故法藏言除五逆等文。即是總除

一切第三階眾生盡也。難曰。此雖似釋太減

之失。而全未解太過難也。若謂觀經下品下

生之人即是解太過之難者。此救不然。何者

阿彌陀陳四十八弘誓願。於發心初住之前。

釋迦說十六觀經於妙覺成道之後。中間相

去懸隔無量阿僧祇耶。如何招難於不可數

劫之中。空過於下品下生之日。遠水近火。

何能相救也。即韋提未請之前。觀經未陳之

日。願中如逢斯難。菩薩將何解紛耶。此救未

為除太過之失也。又一切第三階人。皆名造

逆之者。若過去身已受泥梨之苦。業與果畢。