釋淨土群疑論

法。錯則錯矣。生無由生。今為此釋。可當除

其惑也。責曰。雖彼重申此解。更足深疑。再

陳徵難。以希高判也。難曰。此雖似釋大減

之失。亦全未解太過之難。未知乃至十念之

言。為是普法。為是別法。若是普法者。此十

念言但是十念阿彌陀佛。此念別佛如何是

彼普耶。一難。又若普者。即是第三階法。何因

判此經等。為第二階之教耶。二難。又若普者。

此與觀經下品下生具足十念稱阿彌陀佛。

有何差別。而觀經十念是別法。願中十念是

普法。同是一言。遂成二別。三難。又普法能

救第三階人。即唯救不造逆者。何為別法能

救第二階者。亦救造逆之人耶。為是第三階

人。造逆竟無得滅罪之義。而不得往生也。

為是亦得滅除。但曾造逆人。不合生於淨

土。請開演也。四難若此十念是別法者。第三

階人逆與不逆修行別法。悉不得生。此以別

法除人。除人還招過減之過。何但除人有

過滅之過。亦乃取人致多少之愆。進退二途

難逃重責也則彼願應言。設我得佛十

方眾生。至心信樂欲生我國。修行普法。若不

生者不取正覺。唯除第三階造五逆及謗正

法者。此即陳於普教文義顯然。即除取二類

三階。及簡二階造逆之徒。皎然無惑也。但菩

薩陳此願門。極取捨之幽鍵。欲令未來學者

於茲定去留。如也斯門說普。即取捨之義便

周。如也斯門說別。即去留之人不盡。若於此

進退兩關。不見陳於普法。縱令餘處有說。

何救斯文之失。若言有異意趣於茲不合