釋淨土群疑論

非是逆人。若以今生未省造無間罪。寧容三

階之類減是五逆人。若言皆是逆人。即應

悉是邪定之聚。無非生報之業。終後定墮阿

鼻。亦不生餘惡趣。不得入於佛法出家。以具

律儀。無有不定聚人及有不定業者。即應涅

槃經說一切眾生不定業多決定業少茲言謬

矣。斯救亦復未成除太減之失。禪師救曰。

今言悉是五逆之者。未必現害二親出佛身

血殺阿羅漢破和合僧現造逆愆方名逆者。

但是其人根機。極惡邪正俱邪。善惡俱惡。七

憎七愛未離於六情。五樂豈捨於三業。既具

十二顛倒。五種之所不救。雖非即行其逆。然

是造逆根機。是以用彼逆名。總除三階之類

也。難曰。此雖似救太減之失。亦全不救太過

之難。然此一釋便招七難。一即以能造逆故。

名造逆根機。即第二階人亦能造逆。既起逆

是同。兩階何異。斯一難也又禪師既稱第三階

人即是五逆之者。有於十三遮難。如何成大

比丘。但應是無戒之人。不得言破戒之者。若

謂但有根機而未現造逆罪得成具戒之者。

彼既唯除五逆。亦是未造逆人。如何言除三

階。即名造逆之者。斯二難也。又第三階人。未

造五逆。即名五逆之者。為是邪定聚。為是不

定聚。若是邪定聚者。既未造逆。如何即是邪

定聚也。若是不定聚者。如何言除五逆。即是

一切第三階眾生。斯三難也。又未造逆人。是

造逆根機。故即名五逆之者。亦可具淨戒人

是可得聖者。雖未證聖道。應亦名為聖人。若