釋淨土群疑論

善應於善處除。何為乃於惡處除。又善人法

中。邪善人乃得名為邪惡類。何不惡人法中

邪惡類而亦得名邪善人。又惡人法中。有邪

正。經取其正除於邪。何不許正人法中有善

惡經取善人除惡者。又壽經十念取正惡。即

說除其邪惡人。何為觀經十念。取正惡不說

言除邪惡者。又兩經俱說於十念。壽經說取

亦論除。何不兩經俱陳非十念壽經說取亦

說除。禪師等雖欲強救信行禪師釋此兩經

將為妙解。既妨難糾紛。眾疑競起。此非妙釋。

請學者知焉。禪師又難言。若一念法少言除

逆者。既有十念多法。何因說除者哉。答曰。此

非難也。佛意欲明臨命終人。若能稱佛一聲

二聲。乃至能稱九聲十聲。悉得往生極樂世

界。唯除五逆謗正法者。此經之意。欲顯命終

之人若能念佛一聲。其命已過。或念至十。其

命已終。並能得生淨土。以不佛意欲顯無逆

之輩多少俱生有逆之儔少即不生要須滿

十方得往生。簡彼無逆之人通能多少俱往。

故言除逆謗正法。何關邪逆者哉。若一切眾

生至臨終日。始逢善友教令念佛。悉滿十聲

可如彼責。容許不滿十念。其命已終。寧遣逆

人。不言除也。

問曰。大集月藏分言。佛滅度後第一五百年。

我諸弟子學慧得堅固。第二五百年。學定得

堅固。第三五百年。我諸弟子學慧多聞得

堅固。第四五百年。造立塔寺得堅固。第五五

百年。白法隱滯多有諍訟。微有善法得堅固。

今勸修十六觀及念佛三昧。此並是定慧法。