釋淨土群疑論

只應合初二五百年中修學此法。何因今日

勸修學耶。今三階學者。多引此文。證第三五

百年已後不合學定。何因今勸學修十六觀

及念佛三昧也。

釋曰。十六觀與念佛三昧。有淺有深。深即於

四靜慮未至中間禪。於修慧中作十六觀及

念佛三昧。淺即依欲界聞思慧心。攝念作意。

亦得修十六妙觀作念佛三昧。故觀經言。如

此想者。名為粗見極樂國地。若得三昧。見彼

國地。了了分明。不可具說。故知想成粗見。為

欲界聞思心也。得三昧明見為色界修慧心

也。初二五百年解脫禪定得堅固者。此據色

界修慧定心也。若聞思心想成者。通第二第

三等五百年也。不然者。何因賢護經第三卷

近後說。賢護我滅度後。此三昧經於閻浮

提。四十年中廣行於世。而後五百年末一百

歲中。正法滅時。持戒損減時。破戒熾盛時。諸

國相伐時。如是等時。此三昧典復當流布

於閻浮提。所謂佛威神故。故令彼等於我滅

度後聞此經已歡喜。書寫讀誦受持思惟其

義。為他解釋如說修行。又第二卷說。近後

言。賢護斯諸善男子善女人。往昔已於諸如

來前聞是三昧。讀誦受持。以是義故。如來滅

後於最末世五百年終法欲滅時法將壞時。

還當得聞如是三昧。聞即生信。無有驚疑。不

退不沒。生大歡喜。遍滿身心。讀誦受持。思惟

其義。為他解說。乃至一日一夜行是三昧。故

知此最後言。即是第五五百年終。後行此三

昧。如何乃言第二五百年後非是學此三昧