釋淨土群疑論

菩薩。難解採拾普教。咸悉流浪娑婆。故知佛

可為三階眾生別說普經一卷令無信行禪

師之處眾生生於西方。世尊不說此經。深成

大失也。又無量壽經是於別教。大師以慈悲

經道滅盡特留住世百年。何因普教當末運。

不留普法化生。別教教非惡時。乃留別經損

物。大悲救苦之主。豈宜如此逗機何但

釋迦如來。不解救第三階人。亦乃十方恒沙

諸佛舒舌證其別法。唯救第二階者。不舒舌

證其普法濟彼第三階人耶。寧容大聖世尊

十方種覺。具一切智一切種智。恩行四等悲

同一子。減共匿茲普法。不救斯人者哉。況

教被三千。化流百億。四十八願遍滿十方。始

於輪王發心。於初恒沙阿僧祇劫之前。終於

觀音補處。為第二恒沙阿僧祇劫之後。發茲

弘大誓願。十方諸佛所證。方欲竪該三界橫

亘四生。而不及彼三階。遂乃除而不取也。諸

佛菩薩以聖智觀察。知彼不得往生無法可

以濟度。罷以正法教手拔之令出淤泥。而信

行禪師更能垂巧方便。陳於普真佛法。救得

第三階人。即慈悲勝於釋迦。智慧過無量壽。

即於無上調御。翻成有上世尊。無等等者便

成過等正覺。即信行禪師乃應勝佛者也。又

難若言由逆有二三階殊也已分除取不由

念有少多以明除取者。何因除逆之處。便安

乃至十念之言。取逆之處即置具足十念之

語。何故不於除逆之處安第三階人之名。取

逆之處置第二階人之語。大師何為不須之

語。強安乃至十念之文。須說之言。竟無二三