釋淨土群疑論

往生淨土者。此之聖教還太過太減二失。太

過失者。浪擯第二階謗毀人也。太減失者。謬

不棄第三階不謗毀人也。禪師宗途引文解

義。常與聖教一倍相違。下愚未敢見其能處

也。

問曰。依佛藏經及諸律等說。破戒比丘等。釋

迦牟尼佛以手遮約。非我弟子。我非彼師。不

許踐僧伽藍之足跟地。如斷多羅樹不可再

生。又如拆石不可還合。佛法大海不受破戒

尸屍。於一切法事。畢不足僧數。清淨布薩

之處不得預中。十方僧食佛不許食。用信施

物。悉成重罪。國王大地水乃至不許飲其一

渧。於此出家眾中僧伽藍內。佛尚不許容身。

名為賊行賊住。況諸佛淨土純是聖人。而此

惡人得與一生補處俱會一處也。將恐此義

定不得生。

釋曰。准依經律等。皆開遮二門。大小兩教。

前說後說。與奪不同。不可直信呵嘖之門先

遮之教不信觀經大乘滅罪之教。彼已前經

律等。是遮門。或小乘經。或是呵嘖之語。或

對未生慚愧懺悔罪愆之人。或是未發菩提

之心。樂求生死五欲。或是樂居雜染穢土。輪

轉三界受身。或是如來若不先說罪門。眾生

無心怖罪。恒造諸惡。故須先說重愆勸不造

罪破戒。或據雖復罪滅亦可免墮泥犁。戒根

已壞不可食用僧物。今淨土教法。是發菩提

心。深生慚愧。懺悔往罪。改修來善。樂離三

界。欣生淨土。乘佛本願。罪滅福生。深怖當來

惡道苦報。隨順佛教。斷惡修善。於佛法內是