釋淨土群疑論

階字。禪師救曰。觀經九品者至廣之別說也。

謂九品生人善惡別說。故於最下惡人。不說

一念之法別說惡人生法。是故特

言具足十念也壽經兩段。極

略之總言也。謂下二品生人善惡合說。言含

多少之法。義總善惡之人也。是以前乃至中。

即有一念善人之法矣。後乃至中。亦有十念

惡人之法矣。善惡多少舉總包。故曰總也。

懸言乃至。不舉初辭。故為極略也。即前言乃

至十念者。從一向十之辭也。辭終言十。即初

從一起懸超其九。故此文中。必具一念善人

之法也。後言乃至一念者。從十向一之辭也。

辭終言一。即初從十起懸超餘九。故此文中。

必具十念惡人之法矣。故僅以為下乃至中。

必有十念。十念之法施於惡人。惡人位中。邪

正相雜。是故簡言除逆謗矣。何關由一念少

故除逆謗哉。難曰。且有逆無逆為善惡二人。

二階三階分邪正兩品。豈不邪正兩位減有

善惡二人耶。惡人位中。邪正相雜。是故簡

言除逆謗矣。亦可善人位中。邪正相雜。何

不簡言除非逆謗矣。而乃以非邪惡人之類。

同於邪惡之人。齊於十念之下雷同說除者

也。又言。一念與十念極略之言善人法中。取

正善人。不除邪善人。何由惡人法中。取正惡

人。而除邪惡人耶。又惡人法中。取正惡。除彼

邪惡及邪善。亦可善人法中取正善除彼邪

善及邪惡。又善人法中。唯論取合除。邪善不

言除。何為惡人法中。亦論取合除。邪惡即論

除。又邪惡應於惡處除。經即不於善處除。邪