西方合論

是頑質，云何得生？若心生者，心周沙界，淨

土原在心中，焉有往來。如人在長安思鄉，

或閩或滇，隨念即至，豈有程途。又如人夢

時身雖在床，而心意識遍至他方。無功居

士曰：「極樂去此十萬億剎，凡夫命終頃刻即

至者，蓋自心本妙耳。」故《楞嚴》云：「汝猶未明

一切浮塵諸幻化相，當處出生隨處滅盡。

因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅。」

以此推之，當命終時，染濁緣離故，娑婆當

處幻滅；清淨緣合故，極樂當處幻生。此滅彼

生間不容髮，亦何頃刻之可論。往余鄉有人

能致乩仙，乩仙者即其兄也。後赴選京師，余

兄等有所卜，其人虞地遠不能赴，不得已書

符宣詞，少頃即至。此等是業繫，尚如是速

疾，何況不思議念力，仗阿彌陀本願功德，順

水張帆，有何障難。是故念佛之人，應當遣

此三疑。若不遣者，是真結習濃厚，是真念

力輕微，是真十萬程遠。如人欲出門而自局

其籥，是自不欲出，非無門過。

三、隨語墮者，六祖言：「東方人造罪，念佛求

生西方；西方人造罪，念佛求生何國？」龐居士

云：「事上說佛國，此去十萬里；大海渺無邊，動

即黑風起。」因此一輩無知，傳虛接響，謂淨

土不足修，自障障他，深可憐憫。夫論宗門

提唱，尚不言有佛，何況佛國；為欲破相明

心，是非俱剗。如吹毛利刃，執則傷手；金剛

栗棘，豈是家常茶飯。且宗門中，此等語句

甚多，若一一執之，釋迦老子出世，將真以

飼雲門狗子乎！又古德云：「如何是佛？乾屎