西方合論

典，悟此西方不思議大事，以此自利利他，轉

益未來，燃長夜炬，功德無量，又何必懲噎廢

食，見蹶停驂哉！

六、癡空墮者，學道之人，稍窺法空，聞人念

佛，即曰：「法離名字，若狥假名，轉益虛妄。何

故？文言尚空，何況名號。」答：「《法句經》曰：『佛告

寶明菩薩：「汝且觀是諸佛名字，若是有，說食

與人，應得充饑；若名字無者，定光如來不

授我記及于汝名。如無授者，我不應得佛。當

知名字其已久如，以我如故，備顯諸法，名

字性空，不在有無。」』《華嚴經》曰：『譬如諸法，不

分別自性，不分別音聲，而自性不捨，名字

不滅。』《群疑論》曰：『若言名字無用，不能詮諸

法體，亦應喚水火來。故知筌蹄不空，魚兔

斯得。』稱斯弘名，生實淨土，何得言虛？天台

智者曰：『世間有空行人，執其癡空，不與修多

羅合，聞此觀心而作難言：「觀心是法身等，

應觸處平等，何故經像生敬，紙木生慢？敬慢

異故，則非平等，非平等故，法身義不成。」答：

「我以凡夫位中，觀如是相耳，為欲開顯此實

相，恭敬經像令慧不縛；使無量人崇善去

惡，令方便不縛，豈與汝同耶？」』上都儀曰：『夫歸

命三寶者，要指方立相，住心取境，不明無

相離念也。佛懸知凡夫繫心，尚乃不得，況

離相耶。如無術通人，居空造舍也。』《法華經》

曰：『汝證一切智，十力等佛法，具三十二相，乃

是真實滅。』南泉大師曰：『微妙淨法身，具相三

十二，祇是不許分劑心量。』若無如是心，一

切行處乃至彈指合掌，皆是正因。百丈和