西方合論

橛。」果爾則凡見糞車糞檐溷廁，應當一一禮

拜供養。《彌陀疏鈔》曰：「西方去此十萬億土，

《壇經》言十萬八千者，是錯以五天竺等為極

樂也。」此語近是，為六祖未閱大藏，聞人說

西方，即以為五天竺者有之。教中分明言：極

樂國三毒不生，得不退轉。今言西方造罪，求

生何土？此亦一證也。然宗門中，此等一期

之語最多，亦不足辯。噫！學人果能頓悟頓修，

解行相應，如六祖投金漢水，遊戲生死中；如

龐老雖不求生，亦何害于生哉。

四、狂恣墮者，有等魔民專逞狂慧，不肯持戒

修行，妄引經中相似語言，如「煩惱即菩提、婬

怒癡即梵行」之類，隨語生解，隨解發毒。果如

彼說，迦文悟道，應親寶女；阿難婬舍，何須

提𭒝；六祖初隨獵人，尚未受戒，何苦但食肉

邊菜也。經云：「尚無不殺不盜不婬，何況更有

殺盜婬事。」豈有聞人呵沈水香，便謂應住坑

廁者也！昔五天有僧達磨達者，有辯慧，師事

師子尊者；尊者知其悟解，對眾稱之。至傳法

嗣祖，則以授婆舍斯多。磨達心恨之曰：「尊者

蓋知我之深，何故嗣位不以見授？」一日獨行

度水，有女子浣露其足，磨達念曰：「此脛白晢

乃爾。」尊者忽在旁曰：「今日之心，可授祖位乎？」

磨達于是攝念，禮足求哀。即一婬戒，餘行可

例。《般若經》曰：「罪不罪不可得故，應具足尸羅

波羅蜜。」釋云：「罪不罪不可得者，非為邪見粗

心言不可得。菩薩深入諸法相，行空三昧，慧

眼觀故，罪不可得；罪無故，不罪亦不可得。若

人貪著無罪，見破戒罪人則輕慢，見持戒善