禪林寶訓

今還其家。其子不受。望公召其子還之。公嘆

異即召其子語之。其子辭曰。先父存日。無白

金私寄他室。二人固讓久之。公不得已。責付

在城寺觀修冥福。以薦亡者。予目覩其事。且

塵勞中人。尚能疎財慕義如此。爾為佛弟子。

不識廉恥若是。遂依叢林法擯之。

大覺璉和尚。初遊廬山。圓通訥禪師一見。直

以大器期之。或問何自而知之。訥曰。斯人中

正不倚。動靜尊嚴。加以道學行誼。言簡盡理。

凡人資稟如此。鮮不有成器者。

仁祖皇祐初。遣銀璫小使。持綠綈尺一書。召

圓通訥住孝慈大伽藍。訥稱疾不起。表疏大

覺應詔。或曰。聖天子旌崇道德。恩被泉石。師

何固辭。訥曰。予濫廁僧倫。視聽不聰。幸安林

下。飯蔬飲水。雖佛祖有所不為。況其他耶。先

哲有言。大名之下難以久居。予平生行知足

之計。不以聲利自累。若厭于心何日而足。故

東坡嘗曰。知安則榮。知足則富。避名全節。善

始善終。在圓通得之矣。

圓通訥和尚曰。躄者命在杖。失杖則顛。渡者

命在舟。失舟則溺。凡林下人。自無所守。挾外

勢以為重者。一旦失其所挾。皆不能免顛溺

之患。

圓通訥曰。昔百丈大智禪師。建叢林立規矩。

欲救像季不正之弊。曾不知。像季學者盜規

矩以破百丈之叢林。上古之世。雖巢居穴處。

人人自律。大智之後。雖高堂廣廈。人人自廢。

故曰。安危德也。興亡數也。苟德可將。何必叢

林。苟數可憑。曷用規矩。