禪林寶訓

禪林寶訓卷第四

東吳沙門淨善重集

佛智裕和尚曰。駿馬之奔逸而不敢肆足者。

銜轡之禦也。小人之強橫不敢縱情者。刑法

之制也。意識之流浪不敢攀緣者。覺照之力

也。烏乎學者無覺照。猶駿馬無銜轡。小人無

刑法。將何以絕貪慾治妄想乎。

佛智謂水菴曰。住持之體有四焉。一道德。二

言行。三仁義。四禮法。道德言行乃教之本也。

仁義禮法乃教之末也。無本不能立。無末不

能成。先聖見學者不能自治。故建叢林以安

之。立住持以統之。然則叢林之尊非為住持。

四事豐美非為學者。皆以佛祖之道故。是以

善為住持者。必先尊道德守言行。能為學者

必先存仁義遵禮法。故住持非學者不立。學

者非住持不成。住持與學者。猶身之與臂。頭

之與足。大小適稱而不悖。乃相須而行也。故

曰。學者保於叢林。叢林保於道德。住持人無

道德。則叢林將見其廢矣。

水菴一和尚曰。易言。君子思患而預防之。是

故古之人思生死大患防之以道。遂能經大

傳遠。今之人謂求道迂闊不若求利之切當。

由是競習浮華計較毫末。希目前之事。懷苟

且之計。所至莫肯為周歲之規者。況生死之

慮乎。所以學者日鄙叢林日廢。綱紀日墜。以

至陵夷顛沛。殆不可救。嗟乎。可不鑑哉。