禪林寶訓

圓通謂大覺曰。古聖治心於未萌。防情於未

亂。蓋預備則無患。所以重門擊柝以待暴客。

而取諸豫也。事豫為之則易。卒為之固難。古

之賢哲。有終身之憂。而無一朝之患者。誠在

於斯。

大覺璉和尚曰。玉不琢不成器。人不學不知

道。今之所以知古。後之所以知先。善者可以

為法。惡者可以為戒。歷觀前輩立身揚名於

當世者。鮮不學問而成之矣。

大覺曰。妙道之理。聖人嘗寓之於易。至周衰

先王之法壞禮義亡。然後奇言異術。間出而亂

俗。逮我釋迦入中土。醇以第一義示人。而始

末設為慈悲。以化群生。亦所以趨於時也。自

生民以來。淳朴未散。則三皇之教簡而素。春

也。及情竇日鑿。五帝之教詳而文。夏也。時與

世異。情隨日遷。故三王之教密而嚴。秋也。昔

商周之誥誓。後世學者。故有不能曉。比當時

之民。聽之而不違。則俗與今如何也。及其弊

而為秦漢也。則無所不至矣。故天下有不忍

願聞者。於是我佛如來。一推之以性命之理。

冬也。天有四時循環。以生成萬物。聖人設教

迭相扶持。以化成天下。亦由是而已矣。然至

其極也。皆不能無弊。弊者迹也。要當有聖賢

者世起而救之。自秦漢以來千有餘載。風俗

靡靡愈薄。聖人之教。列而鼎立。互相詆訾。大

道寥寥莫之返。良可嘆也。

大覺曰。夫為一方主者。欲行所得之道而利

於人。先須克己惠物下心於一切。然後視金