禪林寶訓

與道行之不相違礙。譬如捧漏巵而灌焦釜

則終莫能濟矣。

死心曰。晦堂先師昔遊東吳。見圓照赴淨慈

請。蘇杭道俗爭之不已。一曰。此我師也汝何

奪之。一曰。今我師也汝何有焉。

死心住翠巖。聞覺範竄逐海外道過南昌。邀

歸山中。迎待連日厚禮津送。或謂死心喜怒

不常。死心曰。覺範有德衲子。鄉者極言去其

圭角。今罹橫逆是其素分。予以平日叢林道

義處之。識者謂。死心無私於人故如此。

死心謂草堂曰。晦堂先師言。人之寬厚得於

天性。若強之以猛必不悠久。猛而不久則返

為小人侮慢。然邪正善惡亦得於天性。皆不

可移。惟中人之性易上易下。可從而化之。

草堂清和尚曰。燎原之火生於熒熒。壞山之

水漏於涓涓。夫水之微也捧土可塞。及其盛

也漂木石沒丘陵。火之微也勺水可滅。及其

盛也焦都邑燔山林。與夫愛溺之水瞋恚之

火。曷常異乎。古之人治其心也。防其念之未

生情之未起。所以用力甚微收功甚大。及其

情性相亂愛惡交攻。自則傷其生他則傷其

人。殆乎危矣。不可救也。

草堂曰。住持無他。要在審察人情周知上下。

夫人情審則中外和。上下通則百事理。此住

持所以安也。人情不能審察。下情不能上通。

上下乖戾百事矛盾。此住持所以廢也。其或

主者。自恃聰明之資。好執偏見不通物情。捨

僉議而重己權。廢公論而行私惠。致使進善

之途漸隘。任眾之道益微。毀其未見未聞。安