禪林寶訓

妙喜曰。祖超然住仰山。地客盜常住穀。超然

素嫌地客意欲遣之。令庫子行者為彼供狀。

行者欲保全地客。察超然意抑令供起離狀。

仍返使叫喚。不肯供責。超然怒行者擅權。二

人皆決竹篦而已。蓋超然不知陰為行者所

謀。烏乎小人狡猾如此。

妙喜曰。愛惡異同人之常情。惟賢達高明不

被其所轉。昔圓悟住雲居。高菴退東堂。愛圓

悟者惡高菴。同高菴者異圓悟。由是叢林紛

紛然有圓悟高菴之黨。竊觀二大士。播大名

于海上。非常流可擬。惜乎昧於輕信小人諂

言惑亂聰明。遂為識者笑。是故宜其亮座主

隱山之流為高上之士也。

妙喜曰。古人見善則遷。有過則改。率德循行

思免無咎。所患莫甚於不知其惡。所美莫善

於好聞其過。然豈古人之才智不足識見不

明。而若是耶。誠欲使後世自廣而狹於人者

為戒也。夫叢林之廣四海之眾。非一人所能

獨知。必資左右耳目思慮。乃能盡其義理善

其人情。苟或尊居自重謹細務忽大體。賢者

不知不肖者不察事之非不改。事或是不從。

率意狂為無所忌憚。此誠禍害之基。安得不

懼。或左右果無可諮詢者。猶宜取法於先聖。

豈可如嚴城堅兵無自而入耶。此殆非所謂

納百川而成大海也。

妙喜曰。諸方舉長老。須舉守道而恬退者。舉

之則志節愈堅。所至不破壞常住成就叢林。

亦主法者救今日之弊也。且詐佞狡猾之徒不

知羞恥。自能諂奉勢位結托于權貴之門。又