禪林寶訓

逮語于聖人之道。瞢若面牆。此殆不可救也

。

妙喜曰。昔晦堂作黃龍題名記曰。古之學者。

居則巖穴。食則土木。衣則皮草。不係心於聲

利。不籍名於官府。自魏晉齊梁隋唐以來。始

剏招提聚四方學徒。擇賢者規不肖。俾智者

導愚迷。由是賓主立上下分矣。夫四海之眾

聚于一寺。當其任者誠亦難能。要在終其大

捨其小。先其急後其緩。不為私計專利於人。

比汲汲為一身之謀者。實霄壤矣。今黃龍以

歷代住持題其名于石。使後之來者見而目

之曰孰道德孰仁義孰公於眾孰利於身。嗚

呼可不懼乎。

張侍郎子韶謂妙喜曰。夫禪林首座之職乃

選賢之位。今諸方不問賢不肖。例以此為僥

倖之津途。亦主法者失也。然則像季固難得

其人。若擇其履行稍優才德稍備。識廉恥節

義者居之。與夫險進之徒亦差勝矣。

妙喜謂子韶曰。近代主法者無如真如哲。善

輔弼叢林莫若楊岐。議者謂。慈明真率作事

忽略殊無避忌。楊岐忘身事之。惟恐不周。惟

慮不辦。雖衝寒冒暑未嘗急己惰容。始自南

源終于興化。僅三十載總柄綱律。盡慈明之

世而後已。如真如者。初自束包行脚逮于應

世領徒。為法忘軀。不啻如饑渴者。造次顛沛

不遽色無疾言。夏不排窓。冬不附火。一室翛

然凝塵滿案。嘗曰。衲子內無高明遠見。外乏

嚴師良友。尠克有成器者。故當時執抝如孚

鐵脚倔強。如秀圓通諸公。皆望風而偃。嗟乎