禪林寶訓

西北用兵。遂易衣混火隊中往。今徑山衡陽

相去不遠。道路絕間關。山川無險阻。要見妙

喜復何難乎。由是一眾寂然。翌日相繼而去

。

萬菴曰。先師移梅陽。衲子間有竊議者。音首

座曰。大凡評論於人。當於有過中求無過。詎

可於無過中求有過。夫不察其心而疑其跡。

誠何以慰叢林公論。且妙喜道德才器出於

天性。立身行事惟義是從。其量度固過於人。

今造物抑之必有道矣。安得不知其為法門

異時之福耶。聞者自此不復議論矣。

音首座謂萬菴曰。夫稱善知識。當洗濯其心

以至公至正接納四來。其間有抱道德仁義

者。雖有讐隙必須進之。其或姦邪險薄者。雖

有私恩必須遠之。使來者各知所守一心同

德。而叢林安矣。

又曰。凡住持者。孰不欲建立叢林。而鮮能克

振者。以其忘道德廢仁義捨法度任私情。而

致然也。誠念法門凋喪。當正己以下人選賢

以佐佑。推獎宿德疎遠小人。節儉修於身德

惠及於人。然後所用執侍之人稍近老成者存

之。便佞者疎之。貴無醜惡之謗偏黨之亂也。

如此則馬祖百丈可侔。臨濟德山可逮。

音首座曰。古之聖人以無災為懼。乃曰。天豈

棄不穀乎。范文子曰。惟聖人能內外無患。自

非聖人外寧必內憂。古今賢達知其不能免。

嘗謹其始為之自防。是故人生稍有憂勞。未

必不為終身之福。蓋禍患謗辱雖堯舜不可

逃。況其他乎。