禪林寶訓

何須舉。

妙喜謂超然居士曰。天下為公論不可廢。縱

抑之不行其如公論何。所以叢林舉一有道

之士。聞見必欣然稱賀。或舉一不諦當者。眾

人必慼然嗟嘆。其實無他。以公論行與不行

也。烏乎用此可以卜叢林之盛衰矣。

妙喜曰。節儉放下乃修身之基入道之要。歷

觀古人鮮有不節儉放下者。年來衲子遊荊

楚買毛褥。過浙右求紡絲。得不愧古人乎。

妙喜曰。古德住持不親常住。一切悉付知事

掌管。近代主者自恃才力有餘。事無大小皆

歸方丈。而知事徒有其虛名耳。嗟乎苟以一

身之資。固欲把攬一院之事。使小人不蒙蔽。

紀綱不紊亂。而合至公之論。不亦難乎。

妙喜曰。陽極則陰生。陰極則陽生。盛衰相

乘乃天地自然之數。惟豐亨宜乎日中。故

曰。日中則昃月滿則虧。天地盈虧與時消

息。而況於人乎。所以古之人當其血氣壯

盛之時。慮光陰之易往。則朝念夕思戒謹

彌懼。不恣情不逸欲。惟道是求。遂能全其令

聞。若夫墮之以逸慾。敗之以恣情。殆於不可

救。方頓足扼腕而追之晚矣。時乎難得而易

失也。

妙喜曰。古人先擇道德。次推才學而進。當時

苟非良器。置身于人前者。見聞多薄之。由是

衲子自思砥礪名節而立。比見叢林凋喪學

者不顧道德。少節義無廉恥。譏淳素為鄙朴。

獎囂浮為俊敏。是故晚輩識見不明。涉獵抄

寫。用資口舌之辯。日滋月浸。遂成澆漓之風。