禪林寶訓

心不正。雖有才能而終不可立矣。

自得曰。大智禪師特剏清規。扶救末法比丘

不正之弊。由是前賢遵承拳拳奉行。有教化。

有條理。有始終。紹興之末。叢林尚有老成者。

能守典刑。不敢斯須而去左右。近年以求失

其宗緒。綱不綱紀不紀。雖有綱紀安得而正

諸。故曰。舉一綱則眾目張。弛一機則萬事墮。

殆乎綱紀不振叢林不興。惟古人體本以正

末。但憂法度之不嚴。不憂學者之失所。其所

正在於公。今諸方主者。以私混公以末正本。

上者苟利不以道。下者賊利不以義。上下謬

亂賓主混淆。安得衲子向正而叢林之興乎

。

自得曰。良玉未剖瓦石無異。名驥未馳駑駘

相雜。逮其剖而瑩之馳而試之。則玉石駑驥

分矣。夫衲子之賢德而未用也。混於稠人中

竟何辨別。要在高明之士。以公論舉之。任以

職事。驗以才能。責以成務。則與庸流逈然不

同矣。

或菴體和尚。初參此菴元布袋於天台護國。

因上堂。舉龐馬選佛頌。至此是選佛場之句。

此菴喝之。或菴大悟。有投機頌曰。商量極處

見題目。途路窮邊入試場。拈起毫端風雨快。

遮回不作探花郎。自此匿跡天台。丞相錢公

慕其為人。乃以天封招提勉令應世。或菴

聞之曰。我不解懸羊頭賣狗肉也。即宵遁去。

乾道初。瞎堂住國清。因見或菴讚圓通像曰。

不依本分。惱亂眾生。瞻之仰之。有眼如盲。長

安風月貫今昔。那箇男兒摸壁行。瞎堂驚喜