禪林寶訓

榮名。赴廬山圓通請日。拄杖草屨而已。見者

色莊意解。九江郡守林公叔達目之曰。此佛

法中津梁也。由是名重四方。其去就真得前

輩體格。歿之日。雖走使致力為之涕下。

侍郎張公孝祥致書謂楓橋演長老曰。從上

諸祖無住持事。開門受徒迫不得已。像法衰

替乃至有實封投狀買院之說。如鄉來楓橋

紛紛皆是物也。公之出處人具知之。啐啄同

時元不著力。有緣即住緣盡便行。若裨販之

輩欲要此地造地獄業。不若兩手分付為佳

耳。

慈受深和尚謂徑山訥和尚曰。二三十年來

禪門蕭索殆不堪看。諸方長老奔南走北不

知其數。分煙散眾滿目皆是。惟師兄神情不

動坐享安逸。豈可與碌碌者同日而語也。欽

歎欽歎。此段因緣自非道充德實行解相應。

豈多得也。更冀勉力誘引後昆。使曹源涸而

復漲。覺樹凋而再春。實區區下懷之望也。

靈芝照和尚曰。讒與謗同邪異邪。曰讒必假

謗而成。蓋有謗而不讒者。未見讒而不謗者

也。夫讒之生也。其始因於憎嫉。而終成於輕

信。為之者諂佞小人也。古之人有輸忠以輔

君者。盡孝以事親者。抱義以結友者。雖君臣

之相得父子之相愛。朋友之相親。一日為人

所讒。則反目攘臂擯逐離間。至於相視如寇

讎。雖在古聖賢所不能免也。然有初不能辯

久而後明者。有生不能辯死而後明者。有至

死不能辯終古不能明者。不可勝數矣。子游

曰。事君數斯辱矣。朋友數斯疏矣。此所以誡