禪林寶訓

黍若絕意於榮達。嘗下山聞路旁哀泣聲。簡

堂惻然逮詢之。一家寒疾僅亡兩口。貧無斂

具。特就市貸棺葬之。鄉人感嘆不已。侍郎李

公謂士大夫曰。吾鄉機老有道衲子也。加

以慈惠及物。筦山安能久處乎。會樞密汪

宣撫諸路達于九江。郡守林公虛圓通法

席迎之。簡堂聞命乃曰。吾道之行矣。即忻然

曳杖而來。登座說法。曰圓通不開生藥鋪。單

單只賣死猫頭。不知那箇無思算。喫著通身

冷汗流。緇素驚異。法席因茲大振。

簡堂曰。古者修身治心。則與人共其道。興事

立業。則與人共其功。道成功著。則與人共其

名。所以道無不明功無不成名無不榮。今人

則不然。專己之道。惟恐人之勝於己。又不能

從善務義。以自廣也。專己之功。不欲他人有

之。又不能任賢與能。以自大也。是故道不免

於蔽。功不免於損。名不免於辱。此三者乃古

今學者之大分也。

簡堂曰。學道猶如種樹。方榮而伐之。可以給

樵薪。將盛而伐之。可以作榱桷。稍壯而伐之。

可以充楹枋。老大而伐之。可以為樑棟。得非

取功遠而其利大乎。所以古之人惟其道固

大而不狹。其志遠奧而不近。其言崇高而不

卑。雖適時齟齬窮於饑寒殆亡丘壑。以其遺

風餘烈。亘百千年後人猶以為法而傳之。鄉

使狹道苟容邇志求合卑言事勢。其利止榮

於一身。安有餘澤溥及于後世哉。

簡堂淳熙五年四月。自天台景星巖再赴隱

靜。給事吳公佚老于休休堂。和淵明詩十