禪林寶訓

傷賢者愚。蔽賢者暗。嫉賢者短。得一身之榮。

不如得一世之名。得一世之名。不如得一賢

衲子。使後學有師叢林有主也。

或菴遷焦山之三載。寔淳熙六年八月四日

也。先示微恙。即手書并硯一隻。別郡守侍郎

曾公逮。至中夜化去。公以偈悼之曰。翩翩隻

履逐西風。一物渾無布袋中。留下陶泓將底

用。老夫無筆判虛空。

瞎堂遠和尚謂或菴曰。人之才器自有大小。

誠不可教。故楮小者不可懷大。綆短者不可

汲深。鴟鵂夜撮蚤察秋毫。晝出瞋目之不見

丘山。蓋分定也。昔靜南堂傳東山之道。頴悟

幽奧深切著明。逮應世住持。所至不振。圓悟

先師歸蜀。同範和尚訪之大隨。見靜率略凡

百弛廢。先師終不問。回至中路。範曰。靜與公

為同參道友。無一言啟迪之何也。先師曰。應

世臨眾要在法令為先。法令之行在其智能。

能與不能以其素分。豈可教也。範頷之。

瞎堂曰。學道之士要先正其心。然後可以正

己正物。其心既正則萬物定矣。未聞心治而

身亂者。佛祖之教由內及外。自近至遠。聲色

惑於外。四肢之疾也。妄情發於內。心腹之疾

也。未見心正而不能治物。身正而不能化人。

蓋一心為根本。萬物為枝葉。根本壯實枝葉

榮茂。根本枯悴枝葉夭折。善學道者先治內

以敵外。不貪外以害內。故導物要在清心。正

人固先正己。心正己立。而萬物不從化者。未

之有也。

簡堂機和尚。住番陽筦山僅二十載。羹藜飯