佛祖統紀

豈不虧往德而彰今過乎。帝復以疏。頒

示諸僧。問出家於國何益。沙門法琳撰破

邪論。謂佛教徹萬法之源。而孔老立言時域

中之治。凡出家者。守志明道弘善興福。啟

迪昏蒙利國非淺。時秦王府記室虞世南。

為序以贊之。明概法師作決對論。責奕謗

佛僧八事。有秦王府典儀李師政。述內德

論云。勸善進德之廣。六經所未逮戒惡防患

之深。九流莫之比。但窮神知化。其言宏大

而可驚。去惑絕塵。厥軌清邈而難蹈。夫能

事未興於上古。聖人開務於後世。故棟宇

易檜巢之居。文字代結繩之政。飲血茹毛之

饌。則先用而未珍。火化粒食之功。雖後作

而非弊。豈得以詩書早播而可隆。貝經晚

至而宜替。又死生無窮之緣。報應不朽之說。

釋氏之所明。黃老之未喻也。又慧乘作辨

正論十喻九箴。破道士十異九迷之謬。上覽

諸沙門論議。寤奕譽道毀佛。遂有兼汰二

教之意○五月下詔。以沙門道士苟避征

徭不守戒律而寺觀隣接廛邸溷雜屠酤

非所以為垂教。其僧道戒行虧闕者。並令

罷道。精勤練行者。並就大寺觀居止供給

衣食。京師留寺三所觀一所。諸州各留一

所。餘皆罷之○六月庚申。皇太子建成齊王

元吉。謀不利於秦王。秦王世民討殺之。以

秦王為皇太子。癸亥大赦天下。停前沙汰

僧道詔○八月詔傳位於皇太子。既即位。

嘗問傅奕曰。佛道微妙聖迹可師。且報應

之事顯然。卿獨不悟其理何耶。對曰。佛乃